?故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
?今天，我们来一起学习，上古之人年过百岁还非常健硕的另一个要素，就是根据春夏秋冬四季的规律，来生活起居的要点，让我们也一起长寿且健康的活着。现代人很多的疾病的根源就是“逆四季阴阳规律生存，没有白天黑夜的习惯，随性而为，自然灾难病害就来了。”
?春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，披发缓行，以使志生，生而勿杀，予以勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。?春三月，就是春天三个月的六个节气，即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨六个节律。这段时间自立春开始，阳气生发出地面，也可以叫木风，风是自然界中的六气之一，主生发生长及能量的，这个气也是地下的生发之气与天之温和之气，相结合的一种能量，在人体内叫肝气。催生、滋润着宇宙万物，一片生机盎然的景像。
对于善于养生的人来说，应该入夜阴气生即睡觉，天亮了阳气生发就起床，在避风的庭院中，穿着随意，不束缚自己，不停的行走，这样才能使阳气多而阴气少，调适情志，以内养生，符合春升生发之气象。在春季就不要有杀罚略夺的思想行为，尽量去帮助、奖赏进步的行为思想。这也是符合春生的自然之道～顺春德！
假如不能如上法去养生，则因肝风受损而导致夏天心火不足，心是肝之子，就会影响夏天的养长之气，导致夏天微循环障碍，伤寒热病变等，及各种心脏及胃肠功能问题的发生。
?夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
?夏季三月，自立夏、小满、芒种、夏至、小暑至大暑六个节气的三个月。此期间万物枝繁叶茂，百花争艳。天地阴阳气机和融，万物美丽充盈。
夏三月主小肠，心之腑手太阳用事，故养阳者，夜卧早起，以顺阳盈实。不可以讨厌夏天的酷热与时长，不可以有怒的情绪，则生长之意顺遂，致花草树木更加漂亮，身体的皮肤腠理宣发畅通，即身体的分间都充分打开，卫气畅行。内为阴外为阳，若有所爱在外者，即是阳，夏季养生就是养阳气，也就是养长之道。
如若早卧晚起，时常动怒，则是逆时令而伤心气，暑气乘势内伤致郁，秋天就会引发经年难愈疟疾。则奉长养之气不足，自然秋收之道不足，心火到了冬天受寒气的影响，疾病将变得严重。
?秋三月，此为容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
?秋三月，指自立秋、处暑、白露、秋分、寒露、至霜降六个节气。秋季，万物经过夏天的生长，不再盛长，开始结成果实；此时风清气凉，山川万物清肃景净。秋季主肺脏，手太阴用事，秋冬养阴，所以天暗则睡，天明则起，和鸡的作息相同；此时应安宁神志，以适应秋天的肃杀之气；经过神气涣散的夏热，秋季的收敛之气，使之平和；神志内存，使肺气无杂，以应秋季肃杀之气，此秋收养阴之道也。
逆于秋季起居之道，则神志不宁，秋季即伤手太阴之肺，到冬天则容易引发急性肠胃炎，肾主二便，所以冬肾的封藏能力就少了。
?冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
??冬季三个月，即自立冬经过小雪、大雪、冬至、小寒、到大寒六个节气。冬天阳气伏藏在内，地气闭于外；阳气下沉，水凝成冰，地面干裂；这样不伤于寒，不扰动阳。
冬三月，足少阴肾用事，阳虚阴盛，所以养阴多卧少起，以养藏阳气，天暗则睡，太阳出来才起床；情志安静，懂得保存阳气，避开寒冷保持温暖，这也是顺应冬季的自然之德。毛孔腠理闭塞，使阳气不外泄；这是应冬之肾气收藏，养阴之道也。
如若逆于冬季的起居，则神志外显、肾气外泄，则伤肾导致痿症，甚至偏瘫；为春天养护生发之气就少了。
?通过四季的生长收藏，让我们明白，无论是春夏养阳，还是秋冬养阴，最重要的就是?按阴阳规律睡足，情志安定，平静的接受四季寒热更替。?这是才是健康的根本之道。
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?天气清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死，恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣，贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭，唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气则少阳不生，肝气内变。
逆夏气则太阳不长，心气内洞。
逆秋气则太阴不收，肺气焦满。
逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者偑之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？
??天道之气，是清虚安静而光明的，永远无尽，长存不亡。天气阴霾晦塞，则日月不明，阴阳失去秩序，邪乘虚而入，酿成灾害。阳气闭塞不通，地气沉浊遮蔽光明，满天云雾不见太阳，自然地气无法蒸腾为云气，甘露无法下降。甘露不降则草木枯槁。再加上贼风和暴雨不断袭击，天地阴阳四时不能相互制衡，违背了自然规律，万物末长成就夭折了。唯有圣人，顺从阴阳四时规律而养生，所以身体不会突然发生疾病。宇宙万物，顺从自然规律而养护，那它的生长之气将生生不息！
逆春生之气，则伤肝胆；
逆夏长之气，则伤心小肠；
逆秋收之气，则伤肺气躁闷；
逆冬藏之气，则肾气不能潜藏，肾气消沉，功能衰退。
以上所讲说明，阴阳四时是万物生长收藏的根本。所以圣人，顺从这个规律，春夏养阳（心肝），秋冬养阴（脾肺肾）；这一根本原则。假如违反这一根本原则，则会伤其根本，坏其真元，导致夭折。所以说阴阳四时，是万物的主宰，死生的本源；逆之则发生灾害；顺从自然规律，则不易招之疾病，这可以认为是合乎养生之道。阴阳四时的自然规律，圣人一生都是在践行的，愚者只是用嘴巴去讲讲，不去践行。顺从阴阳规律则生生不息，违背自然规律则易夭折，顺从则可调治，违背则生混乱；如果不顺从阴阳四时的自然规律，违反它就会生“关格”之病。
所以圣人倡导不治疗已形成的病，讲究调治未形成的病；不治疗已形成的乱象，而注意未乱之前的现象；就是这种理念。如病已深再去治疗，秩序混乱了再去治理，就如口干才去挖井取水，战争来了才去制作兵器，那不是太晚了吗？
?本篇主要说明春夏秋冬四季的气机变化规律，以及我们该如何适应它，以调养五藏神志的意义。
“不治已病治未病”的预防思想，是道家养生长寿的基本思想。
现代各种奇病不断，重大疾病越来越年轻化，究其根源，从我们有了电开始，几乎每个住在现代农村及城市中的人，都是违背了阴阳四时的自然规律在生活，自然灾害不断。要想获得健康长寿的人生，回归自然的生活是必由之路。
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無爲行者
